Еще каких-то лет двадцать назад их почти не замечали - так мало было у нас этих людей.
Сейчас китайская и вьетнамская общины Одессы разрослись настолько, что играют значительную роль в экономической жизни региона. А если все сложится, и Поднебесная начнет строить свой промышленный комплекс из 16 заводов у Теплодара, то с последователями Мао придется считаться, пожалуй, и на политическом уровне... Многие их боятся, называют приток иммигрантов из КНР и СРВ «ползучей экспансией», многие, наоборот, приветствуют дружбу с выходцами из далекой Азии. «Сегодня» решила поближе познакомиться с одесскими китайцами и вьетнамцами.
«ДЕРЕВНЯ ЛОТОСА»
Улица Грушевского, группа новостроек. На первых этажах - супермаркет, салон красоты, ресторан, какие-то офисы. Вроде бы ничего необычного. Однако если приглядеться, то понимаешь: необычно здесь все. Вывески заведений на непонятном языке, снующие туда-сюда люди со смуглыми лицами и раскосыми глазами...
В салоне красоты, кроме укладки, педикюра-маникюра, практикуется лечебный массаж дьен чам, а супермаркет набит рисом, вяленой свининой, экзотическими овощами, морепродуктами и напитками на основе корня женьшеня. В общем, уголок Ханоя на окраине Одессы - самый настоящий вьетнамский квартал.
Называется квартал «Ланг Сен», или по-русски - «Деревня Лотоса» (между прочим, в честь родного селения великого Хо Ши Мина). Построили его недавно - в 2009-м году. Пока весь комплекс состоит из двух домов, но в этом году началось строительство еще одного здания. Собравшись с духом, проходим через украшенные драконами ворота «деревни». Первое наблюдение - двор, вопреки расхожим представлениям о нечистоплотности вьетнамцев, выглядит аккуратным и даже уютным. Есть скамеечки, урны, газоны и даже небольшая площадка для бадминтона (а в подвале одного из домов, как нам рассказали - целый спортивный комплекс). Из окон доносятся аппетитные запахи жарящейся пищи, явно национальной.
Много детей, причем в отличие от взрослых, большинство которых, несмотря на проведенные в Украине годы, так и остаются «твоя моя не понимай», маленькие вьетнамцы и вьетнамки говорят и ведут себя точно так же, как их украинские и русские сверстники. «Вот Ван даже вьетнамского почти не знает», - мальчишки кивают в сторону явно смущенного товарища. Оказывается, родители из-за постоянной занятости (значительная часть взрослого вьетнамского населения от зари до зари трудится на «Седьмом километре», хотя есть представители и других профессий, не связанных с торговлей профессий, например, программисты и врачи) стараются нанимать для своих чад нянек и гувернанток из местного населения. Кроме того, дети учатся в обычных украинских школах, окончив которые идут в украинские вузы. Во Вьетнам уезжают единицы.
Как результат, уже во втором поколении община в значительной степени ассимилирована. «Может, оно и к лучшему, жить им легче будет, чем нам, - говорит один из взрослых жителей квартала, предприниматель Хоан. - С другой стороны, наш народ всегда очень трепетно относился к своим традициям. А здесь, в Украине, они разрушаются. Скажем, по всем правилам, после еды младший член семьи должен подать старшему зубочистку, причем двумя руками. Так положено, это знак уважения. А мой сын мне заявил как-то, что не понимает, зачем такую маленькую вещь нужно двумя руками держать. Представляете?!»
Иногда подобное размывание идентичности приводит к курьезным ситуациям. Как-то раз одна семья решила вернуться с детьми из Одессы в родной Хошимин. Через месяц украинской няне младшего ребенка звонит ее воспитанник: «Мама Надя, я не могу здесь жить! Здесь одни косоглазые, и они все по-непонятному болтают. А еще я борщ хочу!»
АЛТАРЬ ХО ШИ МИНА
Впрочем, совсем от корней одесские вьетнамцы пока еще не оторвались. Например, в квартире Хоана есть небольшой алтарь с рисунками, фото и статуэтками. Хотя формально большинство вьетнамцев или атеисты, или буддисты, или христиане, настоящая их религия – старое доброе язычество с примесями буддизма, даосизма и конфуцианства. У каждого природного явления, у растений и животных, каждой вещи, верят они, есть своя душа, дух. Каждая деревушка имеет собственных небесных покровителей. Особо почитаются предки - от почивших в бозе отцов или дедушек до основателей рода, живших в веке эдак XVI-м. «Сейчас особенно модно у нас стало составлять генеалогические древа, уходящие в глубину веков. Среди диаспоры это не получило распространения, а во Вьетнаме каждый второй уже знает, кем был его средневековый пращур. Я тоже знаю, но вот имени его я вам не назову - это табу», - улыбается Хоан.
Предкам и духам регулярно приносят дары, без этого не обходится ни одно важное начинание. Обычно в роли жертвоприношений выступают продукты питания (на новый год - особый пирог из клейкого риса, гороха и мяса), алкоголь и ксерокопии денег. Кстати, в пантеоне предков у каждого сознательного вьета наличествует и сам основатель социалистического Вьетнама Хо Ши Мин, «дядюшка Хо» («дядюшка» - уважительное обращение к старшему). Ему тоже не забывают подносить дары!
Из праздников одесские вьетнамцы отмечают официозные День независимости (2 сентября) и День победы (над США, 30 апреля), - а также Тэт (лунный новый год) и детский Тэт Чунгхту (праздник середины осени). В последние годы набирает популярность и новый год по солнечному календарю (международный) - Тэт тэй. Правда, у одесских вьетнамцев праздничные торжества проходят без обычного у них на родине размаха, а на Тэт они стараются и вовсе уехать во Вьетнам, поклониться могилам предков.
«Мы люди скромные и не хотим лишний раз напоминать о себе, - говорит бывший руководитель общины, хирург Нгуен Ван Хань. - А то ведь всякое бывает. Помню, вызвали меня на конфликт в одном из общежитий, где жили только приехавшие в Украину наши. Они решили приготовить себе ужин - забить козла. Купили его, привязали во дворе к колышку и начали, как делают во Вьетнаме, гонять, избивая палкой. Считается, что если убить козла, когда он совсем обессилел, мясо будет вкуснее. Но соседи вызвали милицию - мол, жестокое обращение с животным, тем более, что орал тот козлик страшно. И были, вне всякого сомнения, правы, ведь со своим уставом, как вы говорите, в чужой монастырь не приходят. Пришлось мне разруливать ситуацию, извиняясь перед украинцами и объясняя вьетнамцам, что так делать нельзя».
ДОКТОР ХАНЬ: УЧИЛ РУССКИЙ ПО ПУШКИНУ И ЕСЕНИНУ
Как уже отмечалось, далеко не все вьетнамцы торгуют на «Седьмом». Уроженец северной провинции Тханьхоа Нгуен Ван Хань, к примеру, трудится заведующим хирургическим отделением в областном противотуберкулезном диспансере. Он - заслуженный врач Украины!
Доктору Хань 50 лет. Окончив школу, поступил в Ханойский мединститут, где в 1978-м году его отобрали для обучения в Советском Союзе. «Тогда никого не спрашивали. Вызывали к ректору, где объявляли - ты поедешь за границу. Мне выпала честь попасть в Одессу», - вспоминает хирург.
После голодающего послевоенного Вьетнама СССР показался ему раем земным, хотя были и моменты разочарования: «Мы же думали, что у вас, у линсо (советских людей, - Авт.), уже коммунизм наступил, а в нашей комнате в общежитии было окно разбитое, стоял собачий холод. Это как-то не вязалось с нашими иллюзиями о всеобщем благоденствии. Но потом мы поняли, что главное ваше богатство - люди, доброжелательные и честные».
Доктор Хань прекрасно говорит по-русски, практически без акцента, знает многие, обычно непонятные для иностранцев идиомы: «Я еще во Вьетнаме увлекся русской литературой, читал ее в переводе, особенно полюбил Пушкина и Есенина. Потом, когда попал в Союз и уже учил русский, мне было проще, чем другим: я просто перечитывал на русском вашу классику, уже зная ее содержание».
Диплом Одесского медина он получил в 1985-м году, потом женился на украинке Елене и принял судьбоносное решение остаться. Даже 1991-й год и его последствия не заставили медика бросить все и вернуться. «Мы, вьетнамцы, верные люди. Украина - моя вторая родина. А разве родину бросают, когда ей трудно? Вот только гражданство мне досталось очень непросто, совсем недавно его получил», - говорит Нгуен Хань.
СОЛДАТЫ ТРЕХ ВОЙН
Вьетнамскую общину отличает закрытость и жесткая дисциплина, чего нет у тех же китайцев. Это обусловлено не столько вьетнамским менталитетом, сколько социальной структурой иммигрантов.
Основная масса одесских вьетов приехала сюда еще в советское время, по договору между Москвой и Ханоем. И были это в основном только-только демобилизованные вояки, прошедшие Крым, рым и медные трубы. Союзу нужна была дешевая рабочая сила, а Вьетнаму кровь из носу требовалось куда-то деть уволенных из армии здоровых мужиков, чтобы чего не натворили. У нас приезжие трудились на джутовой фабрике, а после развала страны и смерти завода - подались на «Седьмой». Но при этом сохранили выправку и закалу, полученную в трех войнах - с американцами, китайцами и красными кхмерами (последняя бойня, по их словам, была самой страшной - эдакий, простите за каламбур, вьетнамский Вьетнам).
Рассказывают, когда в лихие 90-е в Одессе появилась банда, убивавшая наживы ради вьетнамцев, бывшие солдаты Народной армии и бойцы Вьетконга решили создать отряды самообороны, но руководство общины их вовремя отговорило.
«Я всю войну с янки прожил под землей, в туннелях Ку Чи, это часть «тропы Хо Ши Мина», - вспоминает один из ветеранов. - Мы часто делали вылазки, убивали оккупантов, потом скрывались под землей. А они попасть к нам не могли, потому что входы были очень узкими, рассчитанными на вьетнамца, а не на жирного американского солдата».
«А я воевал на севере с китайцами, это в 1978-м было, - говорит второй старый солдат. - Без вас, без Советского Союза, который пригрозил Пекину, мы бы не справились. Помню, как они волнами на нас шли. Мы одну из пулемета расстреливаем, а за ней вторая, третья, четвертая...»
Именно военные составляют костяк одесской ячейки Компартии Вьетнама - весьма консервативной даже по вьетнамским меркам. «Приезжают функционеры оттуда, удивляются, как истово у нас соблюдается ритуалика, как верят вроде бы старым идеям и заветам. Здесь в партию даже молодых принимают регулярно, хотя во Вьетнаме это не очень модно», - поделился с «Сегодня» пожелавший остаться неназванным член КПВ.
Кстати, по его словам, в Одессе о политике партии и правительства можно говорить все, что душа пожелает. Даже анекдоты травить о генсеке. Но вот во Вьетнам любителям почесать языки лучше не возвращаться - примут под белы ручки прямо в аэропорту...
КИТАЙЦЫ: ТЕРПЕТЬ НЕ МОГУТ БОРЩА И БОЯТСЯ МИЛИЦИИ
У китайской диаспоры своего квартала нет – менее архаичные в быту, чем вчерашние крестьяне-вьетнамцы, они не стремятся к компактному проживанию. В студенческих общежитиях есть целые этажи, заселенные гражданами КНР, но, окончив вузы, китайцы разбегаются, не создавая анклавов.
Мы побывали в гостях у одного из таких новообращенных одесситов. Дипломированный химик Ван Ли вот уже 10 лет как гражданин Украины. Работает поваром в китайском ресторане.
Квартира Ли обставлена в «традиционном» стиле. Ни одной вещи, созданной за пределами Китая – даже компьютер китайский. Повсюду пленочные иероглифы, «узелки», красные фонарики и прочие предметы декоративно-прикладного искусства. В жилище кристальная чистота: убираются здесь минимум раз в день. Обутыми в комнаты заходить не принято. Все вещи лежат на своих местах.
Ли рассказывает: приехав в Украину, поначалу чувствовал себя не в своей тарелке: «Был сентябрь, дождь лил, я ехал в маршрутке, которую насквозь продувало ветром. Жумал, что попал в ад. Но потом распробовал Одессу, и она показалась мне весьма комфортной. Мало людей, правила дорожного движения соблюдаются, есть магазины, где можно все-все купить».
Адаптации помогли соседи по общаге, которые ввели Ли, так сказать, в курс дела: что можно, а что нельзя в нашей непростой для иностранца страны. «А знакомство с ребятами завязалось просто, - вспоминает наш собеседник. – Они меня напоили, а потом решили обучить игре в преферанс. Я за два дня усвоил правила, а через неделю «раздел» все общежитие. Зауважали».
Единственное, к чему он так и не смог привыкнуть – к славянской пище: «Студентом я готовил у себя в комнате – такое отвращение вызывала кухня в общаге. Да и вообще, ваши блюда – не для китайцев. Слишком жирно, тяжело, желудок потом болит. Впрочем, кое-что нравится – соленые огурцы, например».
Как и все китайцы, Ван Ли крайне сентиментален: обожает «мыльные оперы», даже плачет иногда, посмотрев очередную серию. Каждое утро выгуливает миниатюрного пекинеса Тао. Из музыки любит европейский рок, но… в китайском переводе: «Нас называют главными плагиаторами планеты, и это правда. Вот даже «Биттлз» есть в исполнении наших певцов. Мне нравится, хотя оригиналы тоже слушаю». Политикой он не интересуется, зато регулярно посещает церковь. Да, Ли – христианин, хотя не православный, а баптист. «В Одессе многие китайцы принимают христианство протестантского толка. Не знаю почему так, но сейчас, наверное, процентов 30-40 членов общины – крещенные», - утверждает Ли.
В Украине его устраивает почти все, кроме, что неудивительно, милиции и чиновников: «В Китае полицейский – это твой первый друг на улице. К нему можно подойти, спросить совета, обратиться за помощью. Он вежлив и корректен. Украинский милиционер, завидев китайца или вьетнамца, тут же требует документы, хамит и забирает в отделение, чтобы там вымогать взятку. Коррупция – это вообще бич украинского общества».
НА СЕДЬМОМ КИЛОМЕТРЕ: ЕДЯТ РАПС И ПЛАТЯТ ДАНЬ МАФИИ
В своих этнографических изысканиях мы естественно не могли не заглянуть на промтоварный рынок «Седьмой километр» - в этом грандиозном торговом комплексе работает львиная доля жителей Одессы иностранного происхождения. Немало здесь и наших гостей из стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии, чьи лотки и контейнеры сосредоточены на т.н. «мылке». Но, увы, первый наш визит на толчок закончился ничем: «мылка» была... совершенно пустой. Девственно чистые прилавки и наглухо закрытые контейнеры, ни единого вьетнамца или китайца.
Причину долго искать не пришлось: как поведал по секрету охранник «семерки», буквально за час до нашего визита, на «китайскую улицу» наведались бойцы одного из спецподразделений милиции. Они задержали несколько десятков торговцев и работников, посчитав их нелегальными мигрантами. Остальные решили перестраховаться и после ухода стражей порядка закрыли торговлю. «Завтра приходите, они вернутся, - сказал разговорчивый «секьюрити». - Даже задержанные - обычно их отпускают за 50-100 баксов. Главное - не дергаться, не оказывать сопротивление, а то худо будет. Помню, несколько лет назад, во время такого же рейда, какая-то китаянка вырвалась и убежала. Ее догнали, скрутили и бросили на пол автозака. И заставили других задержанных стоять на ней. Это у них, у милиционеров, называется «сделать подстилкой». Больше ее никто не видел - наверное, выслали домой».
На следующий день нам повезло больше. Жизнь на «Мылке», как и обещал охранник, кипела, словно и не было рейда. Переполненные прилавки радовали глаз изобилием товаров, которые жизнерадостные азиаты на ломанном русском втюхивали клиентам. У китайцев, кстати, ассортимент намного разнообразнее, чем у вьетнамцев: они продают все, что клепают их соотечественники в далекой КНР - от тапочек до электроники. Вьеты же реализуют в основном продукцию легкой промышленности да подрабатывают незаконным обменом валют.
В эту часть «семерки» стоит сходить, даже если вы не собираетесь обновить гардероб изделиями «мэйд ин Чайна». Самая экзотика начинается часов в 11 утра - вьетнамские женщины в характерных соломенных шляпах как раз начинают готовить для своих семей нехитрый обед из выловленной накануне в Хаджибейском лимане рыбки (для вьетнамцев рыбалка - это не развлечение, а способ прокормить семью) и свежей зелени, сорванной на окрестных полях. Причем, в пищу идут вроде бы несъедобные стебли и листья рапса и кабачка, что приводит в шок не только аборигенов, но и, казалось бы, культурно близких к вьетнамцам китайцев.
«Но я никогда не показываю своего удивления - это неприлично, - рассудительно говорит уроженец провинции Хубэй Линь, - В конце концов люди разные бывают. Меня вот, например, в Украине до сих пор коробит от людей, «стреляющих» сигареты прямо на улицах. У нас так делают только бездомные».
Не обошлась экскурсия и без знакомства со знаменитой китайской мафией - «триадой». Мы как раз пытались уговорить группу китайских предпринимателей попозировать для фото. Они сначала отшучивались, а потом замерли в неподдельном страхе. Обернувшись, мы поняли, почему. Вдоль рядов вальяжно шествовал удивительной толщины человек. Он останавливался у каждого лотка и, перекинувшись словом-другим с хозяевами, принимал от них купюры по 100-200 гривен - очевидно, дань. «Большой человек, всех знает, с директором рынка и начальником милиции водку пьет, - шепнул нам на ухо один из торговцев. - Ты только при нем никого не расспрашивай, проблемы будут».
К счастью, «бригадир» нас не заметил. После его ухода предприниматели стали откровеннее, сообщив, что мафия опекает в основном нелегалов, хотя уплата «налога» не является гарантией от задержания милицией. А если ты чист перед украинским законом и не показываешь свой страх перед рэкетирами, то тебя не тронут. «Вообще, в последнее время они куда спокойнее стали, цивилизованнее. Татуировки вывели с драконами, с милицией подружились. И с вашими бандитами тоже дружат. Никого не бьют, все происходит тихо и по обоюдному согласию», - заверили нас китайцы.
БИ БО: «В КИТАЕ Я БУДУ ПОЛУЧАТЬ $10 000»
Если китаец в Одессе не торгует и не стряпает, значит он... либо художник, либо музыкант. В нашей консерватории и на худграфе педуниверситета обучаются сотни граждан Китайской Народной Республики, причем гранит знаний они грызут отнюдь не для галочки. Проректор «консервы» Александр Олейник утверждает: зачастую азиаты демонстрируют такие таланты и мастерство, что педагоги диву даются.
«Они регулярно побеждают в конкурсах Гилельса, Неждановой, участвуют в международных фестивалях. Судя по всему, Китай всерьез подумывает о мировом лидерстве в культурной сфере», - говорит преподаватель.
Улыбчивый смуглый парень родом из южнокитайского города Гуанчжоу. Русским владеет плохо, чего заметно стесняется. Но на сцене стеснительность 34-летнего Джана Би Бо куда-то пропадает, и он без сучка и задоринки выдает сложнейшие арии из «Паяцов» и «Травиаты». Тенор, причем тенор отличный, если верить специалистам. Ученик покойного Огренича, недавно он защитил кандидатскую в Одесской консерватории. За плечами Би Бо - годичная работа по контракту в Оперном, четыре победы на международных конкурсах...
Сейчас он регулярно радует слух посетителей Городского сада - выступает там каждую субботу-воскресенье.
«Наше государство уделяет много внимания развитию культуры и искусства: мы хотим быть первыми во всем, - с гордостью говорит китаец. - Поэтому лучших из лучших отправляют учиться за границей, прежде всего в Россию и Украину. Впрочем, скоро этого не будет - уже подросло новое поколение педагогов в самом Китае. Да и многие украинские мастера перебрались туда».
Сам он тоже скоро намерен вернуться в родной город, где ему предложили место солиста в строящемся там грандиозном оперном театре. «Я бы, может, и остался, но на те 1000 грн, что предлагают ваши театры, прожить, увы, нельзя. В КНР я буду получать $10 тысяч».
Правда, сперва нашему собеседнику придется вступить в... Компартию, иначе на подмостки его не пустят. «Меня нельзя назвать фанатиком-коммунистом, тем более, что я верующий человек, буддист, - говорит Би Бо, показывая глиняный образок с изображением Будды. – Но без партийного билета у нас тяжело продвинуться. Утешает то, что в моей религии и учении Мао много общего. Осталось найти трех поручителей из числа членов КПК».
РАБЫ НА ЧУЖБИНЕ: ДАНЬ И ПОБОИ
По данным правоохранителей, постоянно в Одессе проживают и работают от 15 до 20 тысяч китайцев и до 5 тысяч вьетнамцев. При этом около 50% уроженцев Восточной Азии находятся у нас на нелегальном положении. «Проблема есть и она очень серьезная, - рассказывает попросивший не называть его имя и должность высокопоставленный офицер одного из силовых ведомств. – Не знаю, как у вьетнамцев, они реже попадают в сферу нашего внимания, но все говорит, что поток нелегалов-китайцев направляется их правительством. Всякий раз, когда мы задерживаем этих товарищей, об этом чуть ли не мгновенно узнают в их консульстве. Не вмешиваются, правда, но интересуются, как и что. Дипломаты всех знают и контролируют своих соотечественников через «старших» - так обычно у них называют криминалитет».
Переправка нелегалов, утверждает наш собеседник, - разветвленный бизнес, в котором задействованы граждане как КНР, так и Украины, в том числе представители наших властных структур. Начинается все в Китае. Желающих подзаработать на чужбине там с избытком, особенно среди жителей внутренних провинций, крестьян. И в каждой волости есть человек, готовый «помочь» с переправкой. Денег он, как правило, не берет – дескать, на новом месте отработаете «должок». При этом сумма заранее не оговаривается, и в результате мигранты, прибыв в точку назначения, очень часто бывают неприятно удивлены ее размером. Речь может идти, по словам опрошенных нами «кули», о нескольких тысячах долларов.
Въезжают в Украину мигранты в основном по частным и деловым визам (приглашения поступают от фиктивных фирм). Встречают их или представители местной китайской мафии, или сотрудничающие с ними украинцы и русские. Они обращают приезжих в настоящее рабство: отбирают документы, селят в съемных квартирах по 10-20 человек или прямо на рынке, в контейнере, и нещадно эксплуатируют, пока долг не будет погашен.
«Я трудился по 13-14 часов в сутки, зарабатывая с напарником по $400, причем треть надо было отдавать хозяину, - вспоминает бывший невольник, а ныне мелкий предприниматель с «Седьмого» Ван. - За малейшую провинность, неповиновение нас штрафовали и даже били. Из заработанного себе на пропитание я оставлял долларов 50. Остальное отправлял домой жене».
Впрочем, даже после погашения долга зависимость никуда не девается, ведь появляется необходимость обрести легальный статус. Вариантов несколько: можно платить регулярную дань все тем же посредникам, которые, используя свои связи в ОВИРе, продлевают клиенту визу. Можно скопить сумму побольше для оформления вида на жительство. Самые востребованные схемы для обретения последнего - опекунство над одинокими стариками или брак. И то, и другое предпочитают оформлять в районных центрах и селах области – там контроля меньше. Хотя, бывает, что удается «промутить» и в самой Одессе. Естественно, и опекунство, и брак - липовые. Иногда «опекуемые» и вторые половинки знают о том, что у них самый близкий человек – соотечественник Конфуция, но чаще всего даже не догадываются о своем счастье.
АРМИЯ МАО УЧИЛАСЬ В ОДЕССЕ
Первые китайцы появились в Пальмире еще при царе. В 1911-м, после Синьхайской революции, свергнувшей династию Цин, в Российскую империю хлынули, спасаясь от голода и насилия, китайские беженцы. Часть осела в Украине. В Донбассе и причерноморских городах начали возникать китайские общины.
Вторая волна мигрантов пришлась на Первую мировую. Призвав трудоспособное мужское население в армию, царское правительство столкнулось с проблемой дефицита рабочих рук, особенно на заводах и фабриках. Выход из ситуации нашли, обратившись к китайскому руководству с просьбой прислать несколько десятков тысяч кули. Пара сотен попала и в Одессу.
Историк Игорь Шкляев рассказывает, что условия, в которых трудились и жили китайские рабочие, были ужасными, а социальный статус кули того времени можно сравнить с положением индийской касты неприкасаемых. Поэтому неудивительно, что в дни Октября многие китайцы выступили на стороне большевиков. Их зачисляли в Красную Гвардию, а потом и РККА. Появились целые китайские батальоны, причем первое такое подразделение сформировал в 1918 году под Одессой – на территории современного Приднестровья - будущий командарм Иона Якир.
В самой Одессе из китайцев состоял комендантский взвод местного чрезвычайного комитета (ЧК), занимавшийся в основном расстрелами врагов советской власти и «враждебных элементов» - представителей дворянства, буржуазии и интеллигенции.
«Об этих китайцах ходит много легенд. Рассказывают, например, что командовал взводом некий негр Джонсон. Однако документального подтвердения этот миф не нашел», - говорит Шкляев.
Базировался взвод в гостинице «Крымская», которая стояла на месте нынешней школы им. Столярского. Казни происходили во дворе доходного дома Жданова на Екатерининской площади - того самого, на фасаде которого после реконструкции площади уже в наше время появились загадочные буквы ЭИГ и РСТ.
После Гражданской большинство китайских красноармейцев вернулось на родину. Они составили костяк Народно-освободительной армии и под руководством Великого Кормчего Мао сражались за светлое коммунистическое будущее с гоминдановцами и японцами.
